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El Imperio mexica

En esta sesión, profundizarás en su organización, religión, política, división social y su educación. ¿Qué hacemos?

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Reinos indígenas antes de la Conquista I

Su organización social y política, como en el resto de Mesoamérica, estuvo estratificada.

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Reinos indígenas antes de la Conquista II

La unificación política de este amplio territorio, iniciada aproximadamente entre los años 1400 y 1450 de nuestra era, se

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Imperio mexica e Imperio español

En esta sesión, comenzarás por conocer esa nueva entidad política y la compararás con el Imperio mexica. ¿Qué hacemos?

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Reinos indígenas antes de la Conquista III

Los dominios políticos y comerciales se extienden sobre el Centro de México, las costas veracruzanas, la Huasteca, Oaxaca

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Guerras religiosas

Y esta misión aplicaba por igual a sacerdotes que a reyes, por lo que, con el paso de los años, figuras políticas como el

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Guerras religiosas

Y esta misión aplicaba por igual a sacerdotes que a reyes, por lo que, con el paso de los años, figuras políticas como el

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Llegaron los extraños

de algunas alianzas como la española-tlaxcalteca, Tlaxcala fue considerada con privilegios dentro de la organización política

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La Conquista I

medio de la evangelización, sometieron a los indígenas a las prácticas culturales españolas, así como a su organización política

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La caída de Tenochtitlan

Durante una década no se produjeron grandes cambios políticos ni culturales.

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La Conquista II

aliados indígenas necesarias para imponer la soberanía española en tierras aztecas fueron ganadas mediante la astucia política

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La Conquista III

finalmente, la etapa que comprende los años transcurridos entre 1549 y 1562, en la que la dominación económica, espiritual y política

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El Virreinato I

Durante ese periodo se puede resumir la política pre virreinal en cuatro etapas: Etapa 1: Gobierno e influencia de Cortés

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El Virreinato II

En la aplicación de la política indígena fue decisiva la colaboración de la propia nobleza india.

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La conquista espiritual II

protestantismo, por lo que se consideraban “idólatras” a los practicantes de otra religión, y “herejes” a los que tenían ideas políticas

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