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Imperio mexica e Imperio español

hallaba, a finales del siglo XV y principios del siglo XVI, saliendo del largo proceso de la Reconquista y en medio de una intensa

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Reinos indígenas antes de la Conquista III

El tributo fue la expresión del poder político y económico que se expandió para controlar centros estratégicos de un extenso

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Reinos indígenas antes de la Conquista I

huasteca a Tuxpan, lo que permitió un intercambio e influencia cultural entre estos grupos; adoptaron algunas deidades y expresiones

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El Imperio mexica

Cada una de estas clases, a su vez, presentaba ulteriores jerarquizaciones internas.

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El Virreinato III

y la africana, y comenzó también la recuperación de la economía minera, agrícola y ganadera, al igual que el comercio interno

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El Virreinato II

manifestaba la libertad de los indígenas y el buen trato, nunca se llevaron a cabo, ya que los europeos tenían como principal interés

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La Conquista III

Mientras tanto, los pueblos mayas enfrentaron sequías y hambrunas, lo que propició conflictos internos entre regiones-linajes

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La Conquista II

Es en este contexto de expansionismo y colonización, en el que se inserta la historia de la confrontación entre los españoles

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La Conquista I

Así como los yacimientos de oro motivaron las expediciones hacia el sur, el mismo interés propició que los conquistadores

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La vida urbana y la vida rural novohispanas

Dentro de este marco se desarrolla una intensa actividad llena de colorido y de contrastes.

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La sociedad novohispana

Tan intensa era esta búsqueda de representación que no fueron pocas las veces que entre los participantes llegaron a haber

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El mestizaje

musical que se generó en la Nueva España con la llegada de nuevos instrumentos, principalmente de cuerdas, los cuales se integran

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Agricultura y ganadería en la Nueva España

se reservaban para los cultivos comerciales; tierras de temporal, donde se sembraba maíz y otros productos de consumo interno

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El comercio Novohispano

Este proceso lo intentó regular la Corona española de manera intensa, con la finalidad de ser ella la principal beneficiaria

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La memoria indígena

El interés no terminó ahí y en 1533, el mismo Fuenleal, le pidió a fray Andrés de Olmos que estudiase las antigüedades mexicanas

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